في لسان العرب
قولهم ناهِيكَ بفلان معناه كافِيكَ به من قولهم قد نَهيَ الرجلُ من اللحم
وأَنْهَى إِذا اكْتَفى منه وشَبِع قال يَمْشُونَ دُسْماً حَوْلَ قُبَّتِهِ
يَنْهَوْنَ عن أَكْلٍ وعَنْ شُرْب فمعنى يَنْهَوْن يشبعون ويكتفون وقال
آخر لَوْ كانَ ما واحِداً هَواكِ لقدْ أَنْهَى ولكنْ هَواكِ مُشْتَرَكُ
ورجل نَهْيُكَ مِن رجل وناهِيك من رجل ونَهاكَ من رجلٍ أَي كافيك من رجل
كلُّه بمعنى حَسْب وتأْويله أَنه بجِدِّه وغَنائه يَنْهاكَ عن تَطَلُّب
غيره وقال هو الشَّيخُ الذي حُدِّثْتَ عنهُ نَهاكَ الشَّيْخُ مَكْرُمةً
وفَخْرا وهذه امرأَةٌ ناهِيَتُك من امرأَة تذكر وتؤنث وتثنى وتجمع لأَنه
اسم فاعل وإِذا قلت نَهْيُك من رجل كما تقول حَسْبُك من رجل لم تثن ولم
تجمع لأَنه مصدر وتقول في المعرفة هذا عبدُ الله ناهِيَك من رجل فتنصبه
على الحال
وفي حاشية تعجيل الندى بشرح قطر الندى
هناك أسماء مسموعة عن العرب ملازمة للتنكير لا تفيدها الإضافة تعريفًا ولا
تخصيصاً . مثل (غير) تقول : جاءني رجل غيرك . فتصف بها النكرة مع إضافتهما
للضمير . إلا إذا وقعت بين ضدين. لا قسيم لهما مثل : العلم غير الجهل،
فإنها تتعرف إن كان ما أضيف إليه معرفة. ومنه قوله تعالى : { صِرَاطَ
الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ } فوقعت
(غير) صفة للموصول وهو معرفة . وقد وقعت بين متضادين لأن المنعم عليه
والمغضوب عليه متضادان . أو يقال الاسم الموصول لم يقصد به قصد قوم
بأعيانهم فهو قريب من النكرة . ومن الألفاظ التي لا تقبل التعريف: (حسب)
نحو : هذا خالد حسبك من رجل . بالنصب على حال من (خالد) والحال لا يكون
إلا نكرة . ومنها: مثل نحو : مررت برجل مثلك، ومنها ناهيك . بمعنى : حسبك
وكافيك = = نحو : ناهيك بألفية ابن مالك والمعنى : ألفية ابن مالك ناهيك
عن طلب غيرها لكفايتها في النحو : فـ (ناهيك) خبر مقدم (بألفية ...) الباء
حرف جر زائد . وألفية : مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه مبتدأ مؤخر .
